Краткое изложение основ библейского учения

Библия - единственный источник учения христианства, и мы считаем, что некоторые основные убеждения являются учением Писания. Христианские институты склонны конкретизировать результаты понимания доктрины их основателем, и по мере развития этого процесса он обычно становится негибким и часто приводит к предписаниям, основанным на результирующем символе веры. Скорее, дух терпимости к разнообразию в понимании Библии должен характеризовать церковь Мессии. Библия - это многоуровневое откровение от Бога, охватывающее различные жанры, и поэтому не всегда поддается конечному пропозициональному утверждению. Однако в каждую эпоху могут потребоваться разные акценты, и этот список представляет собой неполное резюме некоторых основных библейских верований, особенно применимых в двадцать первом веке. Следует ожидать пересмотра этих утверждений, когда церковь приведет к более полному пониманию библейской истины или найдет лучший язык для выражения учения Слова Божьего.

Взаимодействие с другими людьми

1. Священное Писание:
Священное Писание, включая Первый Завет и Новый Завет, - это написанное Слово Божье. Люди Божьи говорили и писали в своем собственном стиле, исходя из своего опыта и образования, поскольку они были вдохновлены Святым Духом. В этом Слове Бог передал человеку знания, необходимые для спасения. Священное Писание - это откровение его истины и воли. Они раскрывают стандарты характера, они являются проверкой опыта, они содержат авторитетные доктрины и достоверные записи деяний Бога в истории. (2 Петра 1:20, 21; 2 Тим. 3:16, 17; Пс. 119: 105; Прит. 30: 5, 6; Ис. 8:20; Иоанна 17:17; 1 Фес. 2:13; Евр. 4:12.)

Взаимодействие с другими людьми

2. Природа Бога:
Бог бессмертен, всемогущ, мудр и всегда присутствует. Он безграничен и находится за пределами человеческого понимания, но известен благодаря своему самооткровению. Он всегда достоин поклонения, обожания и служения всего творения. Бог является верховным творцом и поддерживает все творение. Он справедлив и свят, милосерден и великодушен, медлен на гнев и изобилует непоколебимой любовью и верностью. (Втор. 6: 4; Матф. 28:19; 2 Кор. 13:14; Еф. 4: 4-6; 1 Петра 1: 2; 1 Тим. 1:17; Откр. 14: 7).) (Быт. . 1: 1; Откр. 4:11; 1 Кор. 15:28; Иоанна 3:16; 1 Иоанна 4: 8; 1 Тим. 1:17; Исх. 34: 6, 7; Иоанна 14: 9.)

Бог воплотился в Иисусе. Через Иисуса все вещи были созданы, характер Бога был явлен, спасение человечества было совершено, и мир был осужден. Воистину Бог, Иисус также был истинным человеком. Он жил и испытал искушения как человек, но являл собой пример праведности и любви Бога. Он явил силу Бога через чудеса и был засвидетельствован как обещанный Мессия. Он пострадал и умер заместительной смертью на кресте за наши грехи, воскрес из мертвых и вознесся на небеса за нас. Он снова придет во славе для окончательного избавления своего народа и восстановления всего сущего. (Иоанна 1: 1-3, 14; Кол. 1: 15-19; Иоанна 10:30; 14: 9; Рим. 6:23; 2 Кор. 5: 17-19; Иоанна 5:22; Луки 1: 35; Фил. 2: 5-11; Евр. 2: 9-18; 1 Кор. 15: 3, 4; Евр. 8: 1, 2; Иоанна 14: 1-3.)

Святой Дух действовал вместе с Отцом и Сыном в творении, воплощении и искуплении. Через Него писатели Священного Писания были вдохновлены, и жизнь Иисуса наполнилась силой. Посланный Отцом и Сыном всегда быть со своими детьми, он распространяет духовные дары на церковь, дает ей силы свидетельствовать об Иисусе и в согласии со Священным Писанием ведет ее ко всякой истине. (Быт. 1: 1, 2; Луки 1:35; 4:18; Деяния 10:38; 2 Петра 1:21; 2 Кор. 3:18; Еф. 4:11, 12; Деяния 1: 8; Иоанна 14: 16-18, 26; 15:26, 27; 16: 7-13.)

Взаимодействие с другими людьми

3. Создание:
Учение о сотворении чудесной силой Бога лежит в основе всего христианского мышления. Бог - Творец всего сущего и открыл в Священном Писании отчет о своей творческой деятельности. Он установил субботу как вечный памятник своей творческой деятельности. Первые мужчина и женщина были созданы по образу Бога как венец творения, которым было дано господство над миром и им было поручено заботиться о нем. Следует иметь в виду, что рассказ о сотворении мира не является научным, и Библия ничего не говорит о возрасте вселенной. (Быт. 1; 2; Исх. 20: 8-11; Пс. 19: 1-6; 33: 6, 9; 104; Евр. 11: 3.)

Взаимодействие с другими людьми

4. Природа человека:
Мужчина и женщина были созданы по образу Бога с индивидуальностью, силой и свободой думать и делать. Каждый из них представляет собой неделимое единство тела, разума и духа, зависящее от Бога в отношении жизни, дыхания и всего остального. Когда наши прародители ослушались Бога, Его образ в них был испорчен, и они стали подвержены смерти. Их потомки разделяют эту падшую греховную природу и ее последствия. Но Бог в Мессии Иисусе примирил мир с собой и своим Духом привлекает к себе всех людей. Созданные для славы Божьей, они призваны любить и служить ему и друг другу. (Быт. 1: 26-28; 2: 7; Пс. 8: 4-8; Деяния 17: 24-28; Быт. 3; Пс. 51: 5; Рим. 5: 12-17; 2 Кор. 5). : 19, 20; Пс. 51:10; 1 Иоанна 4: 7, 8, 11, 20; Быт. 2:15.)

Взаимодействие с другими людьми

5. Жизнь, смерть и воскресение Христа:
В жизни Иисуса, полной послушания Божьей воле, в Его страданиях, смерти и воскресении, Бог обеспечил единственное средство искупления человеческого греха, чтобы те, кто верой принимает это искупление, могли иметь жизнь вечную. Распятие - это центр и периферия христианского учения. Искупление, достигнутое через крест, - это не просто одна вера в составе христианской доктрины, это кровь, пронизывающая все библейское богословие. Каждая важная истина предполагается искуплением, включается в него или проистекает из него. Каждый повеление практиковать святость исходит из Голгофы. Искупление подтверждает праведность и милосердие Божьего характера. Смерть Мессии является заместительной и искупительной, примиряющей и преображающей. Воскресение Иисуса провозглашает победу Бога над силами зла и для тех, кто принимает искупление, гарантирует их окончательную победу над грехом и смертью. Он провозглашает господство Иисуса, перед Которым преклонится каждое колено на небе и на земле. (Иоанна 3:16; Ис. 53; 1 Петра 2:21, 22; 1 Кор. 15: 3, 4, 20–22; 2 Кор. 5:14, 15, 19–21; Рим. 1: 4; 3:25; 4:25; 8: 3, 4; 1 Иоанна 2: 2; 4:10; Кол. 2:15; Фил. 2: 6-11.)

Взаимодействие с другими людьми

6. Духовная жизнь:
Именно Дух делает Иисуса реальным для нас и приносит плоды любви, радости, мира, терпения, доброты, доброты, верности, кротости и самоконтроля. Чтобы исполниться Духом, человек должен быть наполнен Словом Божьим, которому верили и которому повиновались. Дух приводит нас в гармонию с Богом. Руководимые Святым Духом, мы чувствуем свою нужду, признаем свою греховность, раскаиваемся в своих проступках и проявляем веру в Иисуса как Господа и Спасителя. Эта вера - дар Божьей благодати. Через Мессию мы оправданы, усыновлены как сыновья и дочери и избавлены от господства греха. Через Духа мы рождаемся свыше и освящаемся, наш разум обновляется, и Бог записывает Свой закон любви в наших сердцах. Пребывая во Христе, мы имеем уверенность в спасении сейчас и на последнем суде. Нам больше не нужно жить во тьме и страхе перед злыми силами, а также в невежестве и бессмысленности нашего прежнего образа жизни. В этой новой свободе в Иисусе мы призваны возрастать до подобия Его характера. (Гал. 4: 4-7; Титу 3: 3-7; Гал. 3:13, 14; Рим. 8: 14-17; Иоанна 3: 3-8; 1 Петра 1:23; Иез. 36:25). -27; Рим. 8: 1-4; Луки 10: 17-20; Еф 6: 13,17-18; Иоанна 20:21, 22; Гал 5: 22-25; 1 Иоанна 4: 4)

Взаимодействие с другими людьми

7. Избранный Богом народ:

Библия - это сборник многих историй, но есть всеобъемлющая история, которая образует фон для всех остальных. Это история народа Божьего Израиля, созданного призванием Авраама и призванного стать ответом на более крупную проблему поражения человечества после падения Адама. В Священных Писаниях ясно говорится о том, что Бог избрал один народ, чтобы принести Свои благословения человечеству. Бог избрал Авраама и заключил вечный завет с ним и его потомками. Прием в эту семью был духовным, с самого начала основанным на вере. Бог обещал потомков и землю Аврааму, и что все человечество будет благословлено через его семя (Быт. 12: 1-7). Бог обещал ему сына, которым в конечном итоге оказался Иисус. Все, кто веруют в Иисуса, являются детьми Авраама по вере и наследниками всех обетований, данных Израилю (Гал. 3: 6-9, 28-29). Иисус пришел как еврей, чтобы спасти еврейский народ, принял авторитет еврейского закона и жил как еврей. Иисус признал Израиль, которому был дан завет и обещания, как «сыновей Царства». Ученики Иисуса - получатели этого мессианского спасения, люди Царства, истинный Израиль. Те в Израиле, кто отвергает Иисуса, будут отвергнуты Богом, а те, кто верит, будут включены в Израиль. (Мф. 8: 8-12; 21:43; Еф 2: 11-14, 19; 3: 6; Рим. 9-11)

Для представления народа Божьего используются различные метафоры, и Церковь - одна из них. Церковь - это община верующих, которые были приняты в Мессию, и поэтому Церковь - это община Израиля (это же греческое слово переводится как «собрание» в Ветхом Завете) по вере. Они исповедуют Иисуса как Мессию, как Господа и Спасителя и объединяются в поклонении, в общении, для наставления в Слове, для провозглашения Евангелия и служения всему человечеству. Все верующие являются священниками в служении Христу. Как изображено в Новом Завете, Церковь является конгрегационной и не имеет иерархии власти. Его лидеры - это те, кто в особой мере обладает дарами и плодами Духа. Своим поведением они показывают, что привержены примеру служения Иисуса. В этом собрании ясен совет Павла о разрушении всех преград во Христе; различия расы, культуры, образования, класса, пола и национальности не должны вызывать разногласий, и мы должны служить друг другу без пристрастия и оговорок (Гал. 3:28). Церковь - это тело Христа, главой которого является сам Иисус. Церковь - это невеста, за которую умер Мессия (точно так же, как Израиль был замечен в Ветхом Завете как невеста Яхве), чтобы он мог освятить и очистить ее. (Еф. 1:22, 23; 3: 8-10; 4: 1-4; 11-16; 5: 23-27; Мф. 28:19, 20; 16: 16-19; Кол. 1:18). ; Рим. 12: 4-7; 1 Кор. 12: 12-14; Гал. 3: 27-29; Кол. 3: 10-17; Иоанна 17: 20-23)

Взаимодействие с другими людьми

8. Пакт:
Бог заключил завет (в единственном числе) с отцами (во множественном числе). Между Богом и Его народом всегда был только один завет, и Мессия является посредником (Деян. 3:25; Пс. 105: 8-11). Определяющий принцип завета выражен в следующих словах: «Я буду их Богом, а они будут Моим народом». Завет - это главное описание Божьего плана спасения. Божья сторона завета заключалась в освобождении детей Израиля от рабства, заботе о них и наделении их законами, которые они должны были соблюдать как гражданами Его царства. Сторона Израиля в этом завете заключалась в том, чтобы принять Бога как своего Спасителя и быть верным Ему, честно соблюдая условия завета, десять заповедей (Второзаконие 4:13). Бог спас Израиль, а затем дал им законы своего царства. (Пример 20: 2)

Условия Пакта:

Исторический завет с Израилем является средством избавления Христа для всех людей в Его смерти и воскресении. Как часть избранного народа последователи Христа принимают тот же уникальный завет. Избавление происходит через жизнь, смерть и воскресение Христа, исполнение жертв святилища, а также жизнь и историю Израиля. Христос является исполнением завета с Израилем, и Он учил, что тот же закон и учения, а также все обетования, данные Израилю, применимы и к нам. Заповеди получают наиболее полное объяснение, если рассматривать их через жизнь и учение Иисуса и апостолов. Принципы Божьего характера воплощены в десяти заповедях и воплощены в жизни Иисуса. Они выражают Божью любовь и цели в отношении человеческого поведения и взаимоотношений и обязательны для всего человечества. [Эти заповеди являются мерилом суда.] Их соблюдение показывает нашу любовь к Господу и нашу заботу о наших ближних. Спасение - это все по благодати и подтверждается послушанием воле Бога. (Исх. 20: 1-17; Пс. 40: 7, 8; Мф. 22: 36-40; Втор. 28: 1-14; Мф. 5: 17-20; Евр. 8: 8-10; Иоанна 15: 7-10; Еф. 2: 8-10; 1 Иоанна 5: 3; Рим. 8: 3, 4; Пс. 19: 7-14.)

Суббота седьмого дня: после своей творческой деятельности Бог почил в седьмой день и установил субботу для всего человечества как памятник творения. Четвертая заповедь Закона Божьего требует соблюдения седьмого дня субботы как дня отдыха, поклонения и служения в соответствии с учением и практикой Иисуса, Господа субботы. [Здесь следует сказать кое-что о заветном аспекте субботы.] Суббота - это день восхитительного общения с Богом и друг с другом. Это символ нашего искупления во Христе, знак нашего освящения и преданности, а также предвкушение нашего вечного покоя в Царстве Божьем. (Быт. 2: 1-3; Исх. 20: 8-11; Луки 4:16; Ис. 56: 5, 6; 58:13, 14; Матф. 12: 1-12; Исх. 31: 13). 17; Иез 20:12, 20; Второзаконие 5: 12-15; Евр 4: 1-11; Лев 23:32; Марка 1:32.)

Взаимодействие с другими людьми

9. Крещение:
Крещением мы исповедуем нашу веру в смерть и воскресение Иисуса Христа и свидетельствуем о своей смерти для греха и о нашем намерении ходить в обновленной жизни. Таким образом, мы признаем Иисуса Господом и Спасителем и принимаем Его церковью как членов. Крещение - это символ нашего союза с Мессией, прощения наших грехов и принятия Святого Духа. Он следует наставлениям в Священных Писаниях, принятию их учений, доказательству покаяния и практикуется путем погружения в воду. (Рим. 6: 1-6; Кол. 2:12, 13; Деяния 16: 30-33; 22:16; 2:38; Мф. 28:19, 20.)

Взаимодействие с другими людьми

10. Вечеря Господня:
Вечеря Господня - это участие в символах завета и представитель тела и крови нашего Господа и Спасителя. Принимая участие в этом опыте общения, мы с радостью провозглашаем смерть Господа, пока Он не придет снова. Подготовка к Вечере включает самоанализ, покаяние и исповедь. Служба причастия открыта для всех верующих христиан. (1 Кор. 10:16, 17; 11: 23-30; Мф. 26: 17-30; Откр. 3:20; Иоанна 6: 48-63; 13: 1-17.)

Взаимодействие с другими людьми

11. Духовные дары и служения:
Бог наделяет всех членов своей церкви духовными дарами, которые каждый член имеет привилегию использовать в любовном служении для общего блага церкви и человечества. Эти дары, данные Святым Духом, включают веру, исцеление, пророчество, провозглашение, обучение, управление, примирение, сострадание и самоотверженное служение для помощи и ободрения людей. Некоторые члены призваны Богом и наделены Духом для выполнения пастырского, евангелизационного, апостольского и обучающего служения, снаряжать членов для служения и способствовать единству веры и духовной зрелости. (Рим. 12: 4-8; 1 Кор. 12: 9-11, 27, 28; Еф. 4: 8, 11-16; Деяния 6: 1-7; 1 Тим. 3: 1-13; 1 Петра). 4:10, 11.)

Взаимодействие с другими людьми

12. Христианское поведение:
Чтобы Дух воссоздал в нас характер нашего Господа, мы занимаемся тем, что принесет Христову чистоту, здоровье и радость в нашей жизни. Мы призваны думать и действовать в согласии с принципами Небес.

а) Христианские хранители: испытание для зрелого верующего - это управление - осознание того, что каждый талант, каждый момент времени, каждый цент денег, благословения земли и ее ресурсов, а также каждая возможность жизни - это Божий дар и используется для его славы. Десятина - это всего лишь начало финансовой реакции христианина на благую весть, но настоящая опека включает в себя обращение с телом, а также со всеми земными ресурсами как с собственностью Бога. Мы признаем собственность Бога, возвращая десятины и жертвуя приношения для провозглашения Евангелия и поддержки Его церкви как привилегии, данной нам Богом, и мы радуемся благословениям, которые в результате приходят к другим. (Быт. 1: 26-28; 2:15; 1 Пар. 29:14; Аггей 1: 3-11; Мал. 3: 8-12; 1 Кор. 9: 9-14; Мф. 23:23; 2 Кор.8: 1-15; Рим.15: 26, 27).

б) Хранители Тела: христиане серьезно относятся к стиху: «Итак, едите ли вы, пьете или что бы вы ни делали, все делайте во славу Божью». (1 Кор. 10:31). Мы были созданы Богом физическими существами и помещены на физическую планету, и мы должны заботиться о них разумно. Вначале Бог дал человечеству наиболее здоровую диету, и мы получим большую пользу, приняв образ жизни, включающий адекватные упражнения и отдых, а также воздерживаясь от алкогольных напитков, табака, запрещенных наркотиков и безответственного употребления разрешенных наркотиков и наркотиков. Мы должны заниматься всем, что приводит наши мысли и тела к дисциплине Иисуса, Который желает добра, радости и добра. (Рим. 12: 1, 2; 1 Иоанна 2: 6; Эф. 5: 1-21; Фил. 4: 8; 2 Кор. 10: 5; 6: 14-7: 1; 1 Петра 3: 1). 4; 1 Кор. 6:19, 20; 10:31; Лев. 11: 1-47; 3 Иоанна 2.)
в) Царствование Бога: Из многих тем в Библии можно сказать, что Царство Божье или правление Бога является всеобъемлющей и объединяющей темой для обоих Заветов (3). Царство Божье - центральная тема учения Иисуса, как подчеркивается в синоптических евангелиях. Личность Иисуса как Мессии является центром всего, что провозглашается в Евангелии о Царстве, которое Иисус объявил присутствующим здесь и сейчас, но которое будет завершено, когда Иисус придет снова. Это прежде всего царское правление Бога, которое имеет духовные, социальные и политические последствия здесь и сейчас и признает, что вся земля является территорией Господа, которая будет возвращена им для своих подданных, когда царство завершится. Секрет принадлежности к Царству заключается в принадлежности к Иисусу (1), а принципы и практика Царства подтверждены в учении и жизни Иисуса (2). (3) Пс. 95: 3, 6; Mt. 25:34 (1) Мф. 7:23; 25:41 (2) Матф. 5:19, 20, 39–47

г) Царство Божье и война: Хотя Бог создал мирный мир, человечество выбрало путь неправедности, который привел к насилию (1). Еврейские Писания содержат первоначальное видение и надежду на мир и справедливость в этом мире (2, 3). Однако Божий мир наиболее полно раскрывается в жизни, смерти и воскресении Иисуса, которые дали нам мир с Богом (4), примирили нас с Богом и доверили нам служение примирения (5). Иисус учил любви к врагам, прощению (6), и, когда ему угрожали, он предпочитал сопротивляться любовью и отдал свою жизнь, а не сражался (7). Как ученики Иисуса и граждане Его царства, Дух дает нам силу любить врагов, прощать, а не искать мести, противостоять злу с любовью и ненавидеть насилие (8) (9). Насилие - это не воля Бога для Его народа, включая войны между народами, вражду между расами и классами и смертную казнь. С тех пор, как пришел Иисус, мы не готовимся к войне и не участвуем в жестоких войнах, и мы отдаем свою окончательную преданность Богу благодати и мира, Который поддерживает нас в славной надежде на мирное правление Бога (10). . Мы оставляем воздаяние только Богу. (1) Быт. 1-11 (2) Ис. 2: 2-4 (3) Лев. 26: 6; Это. 31: 1; Ос. 2:18 (4) Луки 2:14; 1 Кор. 15: 54-55; ПЗУ. 5: 10-11; Еф. 2: 11-18 (5) 2 Кор. 5: 18-21 (6) Матф. 5:44; 6: 14-15 (7) Матф. 26: 52-53; 1 питомец. 2: 21-24 (8) Матф. 5: 3-12 (9) Матф. 5:39; 1 Кор. 6: 1-16; ПЗУ. 12: 14-21 (10) Ис. 11: 1-9.

д) Брак и семья. Брак был установлен Богом в Эдеме и утвержден Иисусом как союз на всю жизнь между мужчиной и женщиной в любовных отношениях. Взаимная любовь, честь, уважение и ответственность являются основой этих отношений, в то время как Библия также прославляет радость сексуальных отношений в браке. Брачные отношения должны отражать любовь, святость, близость и верность отношений между Иисусом и Его церковью. Иисус увещевал нас не преклоняться под чужое ярмо с неверующими. Иисус принял постановление Моисея об основаниях для развода и подчеркнул в этом дух закона, а не букву. Если вы разводитесь с партнером по банальным причинам, чтобы жениться на другом, это равносильно прелюбодеянию. Бог благословляет семью и желает, чтобы ее члены помогали друг другу достичь полной зрелости во Христе, и своим примером и словами родители должны научить своих детей любить и повиноваться Господу. (Быт. 2: 18-25; Мф. 19: 3-9; Втор. 24: 1-4; Иоанна 2: 1-11; 2 Кор. 6:14; Еф. 5: 21-33; Мф. 5). : 31, 32; Марка 10:11, 12; Луки 16:18; 1 Кор. 7:10, 11; Исх. 20:12; Еф. 6: 1-4; Втор. 6: 5-9; Прит. 22: 6; Мал.4: 5, 6.)

Взаимодействие с другими людьми

13. Космический конфликт:
Все человечество сейчас вовлечено в великую битву между добром и злом, в центре которой находятся Иисус и сатана в отношении характера Бога и его владычества над вселенной. Этот конфликт возник на небесах, когда созданное в самовозвышении созданное существо стало противником Бога, сатаной, и возглавил восстание части ангелов. Он внес дух бунта в этот мир, когда привел Адама и Еву к греху. Под наблюдением всего творения этот мир стал ареной вселенского космического конфликта, из которого в конечном итоге будет оправдан Бог, и все творение лучше поймет бесконечную и святую любовь Создателя. (Откр. 12: 4-9; Ис. 14: 12-14; Иез. 28: 12-18; Быт. 3; Рим. 1: 19-32; 5: 12-21; 8: 19-22; Быт. 6-8; 2 Петра 3: 6; 1 Кор. 4: 9; Евр. 1:14.)

Взаимодействие с другими людьми

14. Открытость Бога: классические философские идеи исчерпывающего предвидения Бога и приписывания ему вневременной и неизменной природы, на которую не влияют события творений, были введены в христианский мир в средние века из платонического контекста, и некоторые элементы были усилились в учениях Кальвинистского Предопределения. Арминий и последовавший за ним Джон Уэсли вернули детей Божьих к свободе воли. Идея Открытости Бога усиливает этот поворот к свободной воле человека и, следовательно, иррациональность приписывания Богу абсолютного знания будущих решений его подданных. Предоставляя людям безоговорочную свободу воли, Бог обязательно отказался от абсолютного контроля над будущим в том смысле, что его создания могут принимать решения против его воли. Это не означает, что Бог не имеет окончательного контроля над будущим, но только то, что он ограничил себя в отношении свободы воли человека. Наряду с Космическим конфликтом, это понимание объясняет, почему плохие вещи случаются с хорошими людьми, среди множества других проблем. Бог полностью знает прошлое и настоящее плюс все возможности и вероятности будущего; однако, поскольку они еще не существуют, Бог не знает всех фактов будущего. (тексты)

Взаимодействие с другими людьми

15. Эсхатология (последнее)

а) Решение:

Божий суд над грешниками - это вечная разлука с ним в смерти. Тем, кто принял его дар спасения во Христе, не нужно бояться суда, поскольку они перешли от смерти к жизни, приняв жертву Иисуса на Кресте. Для тех, кто окончательно отвергает милость Божью, когда Христос снова придет, будет вынесен исполнительный приговор. (Деяния 17:31; 1 Кор. 4: 5; Рим. 6:23; 2: 5; 5: 8, 9; Иоанна 3:36; 5:24; Пс. 139: 1, 3; Евр 9:11, 12). , 24; Матф. 10:32, 33; Откр. 20: 11-15).

б) Второе пришествие Христа:

Второе пришествие Христа - это благословенная надежда церкви, великий апогей Евангелия. Пришествие Спасителя будет буквальным, личным, видимым, слышимым и всемирным. Когда Он вернется, мертвые праведники воскреснут и вместе с живыми праведниками будут прославлены, а неправедные умрут. Пришествие Христа неизбежно, но время еще не объявлено, и нас призывают быть всегда к этому готовыми. Библия не учит тайному восхищению. (сравните Матф. 21:43, 19; 1 Фес. 2:16). (Титу 2:13; Евр. 9:28; Иоанна 14: 1-3; Деяния 1: 9-11; Мф. 24:14; Откр. 1: 7; Мф. 24:43, 44; 1 Фес. 4). : 13-18; 1 Кор. 15: 51-54; 2 Фес. 1: 7-10; 2: 8; Откр. 14: 14-20; 19: 11-21; Мф. 24; Марка 13; Луки 21 ; 2 Тим. 3: 1-5; 1 Фес. 5: 1-6.)

в) Смерть и воскресение:

Возмездие за грех - смерть, но единственный бессмертный Бог дарует вечную жизнь искупленным. До этого дня смерть является бессознательным состоянием «сна» для всех умерших. «Бог дал нам жизнь вечную, и эта жизнь в Его Сыне. Кто имеет Сына, имеет жизнь; кто не имеет Сына Божьего, тот не имеет жизни». (1 Иоанна 5: 11,12). Когда появится Иисус, Который есть наша жизнь, воскресшие праведники и живые праведники будут восхищены, чтобы встретить своего Господа в воздухе. Второе воскресение неправедных произойдет после Тысячелетия. Те, кто отвергает любовь Бога и жизнь в Нем, «погибнут» (Иоанна 3:16). Вечный огонь ада такой же, как вечный огонь, уничтоживший Содом и Гоморру, - вечный по своим последствиям, но не по продолжительности (Иуды 1:17). «Вторая смерть» длится вечно.
Идея вечных физических мучений для заблудших, наряду с идеей бессмертной души, отделенной от тела, которая после смерти улетает на небеса, является языческой и пришла в церковь в средние века. (Рим. 6:23; 1 Тим. 6:15, 16; Эккл. 9: 5, 6; Пс. 146: 3, 4; Иоанна 11: 11-14; Кол. 3: 4; 1 Кор. 15: 51-54; 1 Фес. 4: 13-17; Иоанна 5:28, 29; Откровение 20: 1-10.)

г) Наша вечная награда:

Идея о том, что небеса - награда и вечное предназначение праведников, возникла много сотен лет назад и поддерживается подавляющим большинством христианства, но не находит подтверждения в Писании. Он не преподается органически и не подкрепляется отдельным текстом или отрывком. Писание действительно учит, что награды и сокровища хранятся для нас на небесах (Матф. 6:20; 1 Пет. 1: 4), но органическое учение Писания состоит не в том, что люди идут к Богу или на небеса, а в том, что Бог всегда приходит к нам, и что он принесет нам награду в виде вечной жизни, когда вернется на землю во время своего второго пришествия (???; Откр. 21: 1-3).

Иудаизм понимал, что награды праведников будут на обновленной физической земле, и не имел понятия о попадании на небеса, что является платоническим понятием, введенным в средневековое христианство. Человечество было создано, чтобы населять вселенную, ограниченную пространством и временем, и вечное будущее спасенного человечества изображено в тех же измерениях.

Контекст Иоанна 13: 33–14: 23 - это то, что Христос идет на Крест, чтобы найти место для Своего народа в доме Отца, и ему нечего сказать о строительстве особняков.

1 Фес. 4: 16-17 (ср. Матф. 24:31) заявляет, что мы будем собраны, чтобы встретить Христа в воздухе, но ничего не говорит о том, чтобы попасть на небеса после этого, а детали Тысячелетия настолько кратки, что мы не можем многое экстраполировать из их (Откр. 20: 1-15).

д) Конец греха и Новая Земля:
Миллениум - это когда Иисус будет царствовать со своими святыми между первым и вторым воскресениями. Иоанн говорит, что это правление будет на земле (Откр. 5: 9-10). По его завершении неправедные мертвые воскреснут и сделают последнюю попытку бросить вызов Божьему правлению, но огонь от Бога поглотит их и очистит землю. Это разрушит жизнь злых ангелов и всего грешного человечества, но оно ограничено. Тогда вселенная будет навсегда свободна от греха и грешников. Новая земля будет вечным домом для искупленных, идеальной средой для жизни, любви, радости и обучения в Его присутствии. Сам Бог будет жить со Своим народом, и страдания и смерть пройдут. Космический конфликт будет прекращен, и греха больше не будет. Все вещи, одушевленные и неодушевленные, заявят, что Бог есть любовь; и будет царствовать вовеки (Откр. 20; 1 Кор. 6: 2, 3; Иер. 4: 23-26; Откр. 21: 1-5; Мал. 4: 1; Иез. 28:18, 19.) (2 Петра 3:13; Ис. 35; 65: 17-25; Матф. 5: 5; Откр. 21: 1-7; 22: 1-5; 11:15.)